JURNAL JATENG ID

INVESTIGASI MENDALAM DAN BERIMBANG

Akademika 

Seneca,Tesis Filsuf Pembuktian Rasional dan Kebenaran Politik

redaksi 1.287 Komentar ,

Seneca sebagai pembuktian tesis filsuf raja : Antara kebenaran rasional dan kebenaran faktual politik di Indonesia

Penulis : Noh Ibrahim Boiliu
Dosen Prodi Magister Pendidikan Agama Kristen, Universitas Kristen Indonesia, Jakarta

JURNALJATENG.ID-Kebenaran rasional, filsafat dan kebenaran faktual, politik, merupakan dua istilah yang menyulitkan siapapun untuk meletakkan keduanya secara presisi pada ranah yang tepat. Tidak ada seorang pun yang meragukan kebenaran faktual-politik dan bahkan tidak ada seorang pun yang menghitung kebenaran dalam kebijakan politik. Persoalannya bukan tentang bagaimana menarik tapal batas antara sebuah wacana yang termasuk dalam kategori kebenaran rasional, atau yang lain masuk pada kategori yang lain. Terdapat perbedaan antara kebenaran rasional (filosofis) dan kebenaran faktual. Kebenaran rasional-filosofis juga dapat dikategorikan sebagai kebenaran ilmiah dan kebenaran jenis ini kaku atau tidak cocok dengan sifat politik.

Perbedaan kebenaran rasional (ilmiah) dan kebenaran faktual menimbulkan perdebatan ketika hendak menurunkan kebenaran rasional-ilmiah ke tingkat praksisnya. Kontur realitas praksis “lentur”, tidak seperti yang dikonsepkan pada tataran kebenaran ilmiah. Kebenaran faktual, politik, terdapat dalam domain sosial atau hubungan manusia maka akan ada ketidakselarasan antara kebenaran ilmiah dengan kebenaran faktual dalam konteks politik. Dalam konteks ini, penulis melihat filsafat Seneca, antara kebenaran rasional filosofis dan kebenaran faktual politik.

Baca Juga  Polisi Ungkap KAMI Jabar Dukung Dana Demo UU Ciptaker

Seneca: Antara Filsafat dan Politik
Pada realitas kebenaran rasional, filsafat dan kebenaran faktual, politik inilah, penulis melihat dan meletakkan Seneca: kehidupan dan pemikiran filsafatinya. Kata “antara” pada judul ini, tidak dimaksudkan sebagai usaha meletakkan Seneca dalam kerangka “Seneca terjebak, antara mengikuti pemikiran filosofisnya dan menjauhi kehidupan politik dengan segala realitasnya.” Tidak! Melainkan melihatnya sebagai pergulatan idealisme Seneca, menjalankan filsafat sebagai yang rasional, yang tidak hanya dikonsepsikan, melainkan dapat dijalankan pada tingkat faktual politik (praksis). Walaupun pada kenyataannya, realitas faktual politik tidak selaras dengan filsafat sebagai yang rasional-ideal.

Lucius Annaeus Seneca muncul sebagai tokoh di zaman Romawi yang sekaligus hidup dengan harta yang berkelimpahan dan berfilsafat dengan mengajarkan kesederhanaan. Hidup Seneca menuntut keberpihakan, antara hanya menjalankan pemikiran filsafati sebagai yang ideal, ataukah menyandingkan filsafat dengan kehidupan faktual politik yang menawarkan berbagai hal yang menyenangkan: berada di lingkaran utama kekuasaan dengan harta yang melimpah.
Filsafat mengajarkan dan menuntun Seneca pada kesederhanaan, di sisi lain, Seneca memeroleh harta berlimpah bukan dari filsafat tetapi politik. Harta yang diperolehnya merupakan “kompensasi” dari tugasnya. Seneca adalah penasihat kaisar Nero pada zaman Romawi. Dualitas ini muncul sebagai “kontradiksi.” Sebab “banyak bagian dalam tulisan-tulisannya, Seneca memuji kemiskinan, tetapi ia mengumpulkan kekayaan besar. Ia memperjuangkan kehidupan kontemplasi tetapi menghabiskan bertahun-tahun sebagai penasihat Nero.” Dalam kontradiksi ini, pertanyaan tentang apa yang penting dan bermakna menjadi penting. Apakah filsafat atau politik (harta).

Baca Juga  Menjaga Rasionalitas di dalam Beragama

Realitas kehidupan berfilsafat bertolakbelakang dengan realitas faktual politik tetapi keduanya meminati kehidupan praksis manusia. Dalam perbedaan ini, kehidupan berfilsafat menuntun pada pencarian makna terdalam dari kehidupan sebaliknya kehidupan politik tidak akan bergerak sejauh dan sedalam yang dilakukan filsafat. Inilah kontradiksi antara yang ideal dan kenyataan. Terjadi perang batiniah dari akal budi melawan nafsu-nafsu telah terjadi dan terbagi dua partai. Yang satu ingin melenyapkan nafsu-nafsu dan menjadi dewa-dewa. Yang lain melenyapkan akal budi dan menjadi hewan-hewan. Namun kedua pihak tidak mampu untuk saling melenyapkan, baik nafsu-nafsu maupun akal budi. Akal budi tetap ada dan menuduh kenistaan, ketidakadilan nafsu-nafsu dan mengganggu.

loading...
Baca Juga  Paus Fransiskus dan Ajaran Nilai Kesederhanaan di Era Modern

(JJID)

Berita Lainya :

Nawakarta PLTU, Bantu Pembangunan Rehab Aula Makodim 0736/Batang Bersama Prajurit

Polisi Menangkap Pemilik Akun Facebook Penghina Moeldoko

Gugatan Ke PT. IMSS, Penggugat Membantah Berkas Bukti Tergugat

Pandemi Covid-19 Belum Usai, 178 Warga Desa Margomulyo Terima BLT-DD

DPD Forkommas Jateng Bagi Sembako Di Kelurahan Lamper Lor

Panglima PGN Jawa Tengah Ery Wijayanto,Tolak koalisi Aksi menyelamatkan Indonesia KAMI

Raker Dewan Pendidikan Kota Semarang, Hadirkan Pakar Pendidikan

Setelah Videonya Viral Di Media Sosial Desi Di Jemput Polisi Saat Makan Di Rumahnya

Medan Berat, Satgas Yonif 312/KH Tetap Amankan Perbatasan

Panglima, Menhub, dan Kabasarnas Bertolak ke LKP Sriwijaya SJ-182

Anda Juga Mungkin Suka

Christina Adelia Manullang-01

Keteladanan Integritas Dan Karakter Kristen Para Tokoh Alkitab

redaksi 13.276

Pandangan Etika Kristen terhadap Aborsi

redaksi
Ester Henny Kusumastuti

Penerapan Metode STAD Dalam Persiapan Lomba Mata Pelajaran Agama Kristen CCA

redaksi 398

1.287 tanggapan untuk “Seneca,Tesis Filsuf Pembuktian Rasional dan Kebenaran Politik”

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.